使徒行传 6:7-13

神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增得甚多，也有许多祭司信从了这道。司提反满得恩惠、能力，在民间行了大好事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买通人说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”他们又耸动了百姓、长老、并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。” * 门徒们领受了圣灵的充满，在街头放胆传讲福音。因着圣灵的作工，许多人开始信靠耶稣。其中，曾喊叫要杀害耶稣的群众和众多的祭司也悔改并接待了耶稣。 撒但指使它的仆人，试图阻挠生命福音的传播。 被撒但利用为仆人的，并非完全不认识神的异邦人；而是虽然信仰神，却撇开圣经话语、追随人间教条的人。 在会堂里，满有圣灵的门徒与信仰人间教条的人之间展开了信仰辩论。那时的“会堂”预表着今天的“教会”。 未受圣灵的假基督徒无法战胜以圣灵智慧辩论的司提反执事。 他们用各种谎言诽谤司提反执事，试图将其打为异端。他们声称受圣灵传福音的人侮辱了摩西和神。 满有圣灵的门徒传讲的是摩西曾预言将来要成就的那位耶稣。这并非侮辱摩西，而是使神通过摩西所赐的话语更加坚固。

---

申命记 18:15

耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。

使徒行传 7:37

那曾对以色列人说“神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我”的，就是这位摩西。 * 摩西预言了将来耶稣基督要来到世上，完成旧约的律法。也就是说，靠羔羊之血罪得赦免的时代即将结束，靠耶稣之血罪得赦免并得救的时代即将到来。 神通过摩西预先说明了旧约律法将转变为爱之法。门徒们被圣灵充满，领悟了神完善的计划与旨意，并将这信息教导给百姓。

---

加拉太书 3:24

这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 * 律法是让我们觉察罪恶，从而来到主面前悔改并得救的装置。这就是生命的福音。 没有一个人类能靠守全律法而得救。唯有耶稣完全守住了律法，并因祂的义与牺牲，将我们从一切罪中救赎出来。 从罪中得救赎的人，在悔改其罪时，其救恩才得以完成。 若从罪中得救赎的人不悔改其罪，他的救赎将变得毫无意义。

---

使徒行传 7:37-40

那曾对以色列人说“神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我”的，就是这位摩西。这人曾在那旷野教会中和西奈山上与那说话的使者同在，又与我们祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。我们的祖宗不肯听从，反倒弃绝他，心里归向埃及，对亚伦说：“你且为我们做些神像在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。” * 摩西在西奈山从神那里领受了十诫。这并非神直接交给他的，而是神差遣天使赐下的十诫。

使徒行传 7:35

这摩西就是百姓弃绝说“谁立你做我们的首领和审判官”的；神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他做首领、做救赎的。 * 在旧约时代，神的使者显现在世上成就了许多事，神说这些事是神亲自成就的。

出埃及记 3:4

耶和华神见他过去要看，就从荆棘中呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” * 在旷野，一丛荆棘着了火，却没有被烧毁。摩西为了观看这奇异的景象而走近。 那时耶和华呼唤摩西的名字：“摩西！摩西！”摩西大吃一惊。 但圣经明确指出，那时对摩西说话的并非耶和华神本体，而是神的使者。

出埃及记 3:2

耶和华的使者在荆棘里的火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 * 耶和华的使者向摩西显现，命他将以色列百姓从埃及领出来，引向迦南地。这里所说的“耶和华的使者”指的就是天使。

创世记 18:1-2

耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。……举目观看，见有三个人在对面站着。

创世记 18:8

亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。 * 向亚伯拉罕显现并接受款待的神，被称为天使。

创世记 19:1

那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口…… * 与亚伯拉罕谈话结束后的那些天使，随即去了住在所多玛地的罗得那里。 虽然圣经清楚记录了耶和华神遇见亚伯拉罕，但在这些章节中，他们被表达为天使。 这告诉我们，神是通过天使来作工的。

以色列百姓违背了引领他们的摩西的话，制造并膜拜偶像。这是因为他们厌恶顺服神的话，想要随从人的贪欲而活。 今天，许多牧师和信徒厌恶顺服耶稣的话，膜拜人间的教条。其原因也是无法舍弃人的骄傲与贪欲。 他们不顺服的生命结果是什么？ 以色列百姓遭受侵略，被掳到了巴比伦。 这是神的百姓沦为了外邦国家的奴隶。 这意味着今天背弃神的话、膜拜人间教条的牧师和信徒，将受到撒但的攻击，最终失去生命之路。 这是因为神的百姓不悔改，沦为撒但的奴隶并走向地狱。

---

使徒行传 7:51-53

你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。 * 以色列民族从出生起就自动成为神的百姓。 按照传统习惯，他们在出生八天后接受割礼。 然而，他们的心却是未受割礼的。 表面上他们都是亚伯拉罕的子孙。 但他们中的大部分人并不跟随亚伯拉罕的信心。 接受肉体的割礼并不意味着能去天国。 唯有心受割礼，才能成为天国的百姓。

心的割礼是指通过悔改与顺服使心洁净。悔改并舍弃骄傲恶毒的心，就是心的割礼。 必须因圣灵充满而守住谦卑柔和的心。 努力互相宽恕、相爱与和睦，这就是心的割礼。 心怀骄傲与贪欲且不悔改的基督徒，是属于撒但的。

通过悔改领受圣灵并跟随圣灵的引导，才是真神的儿女。 受水洗、热心领受圣餐的饼和杯，并非真信心。 这些只是形式上的信仰。 怀着恶毒的心却只守着形式上的信仰，就是律法主义。 他们在人看来拥有极大的信心，但在神眼中却是无法得救的假信心。 现在无数基督徒拥有属于律法主义的信心。 他们只受了肉体的割礼，却未受心的割礼。常怀骄傲、恶念和淫念而活。 这样的信徒违背神的话，使圣灵担忧。

旧约时代的先知们始终见证耶稣的到来。心未受割礼的人憎恨、违背并逼迫了真正的先知。 新约时代主的仆人见证将要再临的耶稣，教导人们顺服耶稣的话。宣告唯有悔改才能进天国。 心未受割礼的主的仆人则反对并逼迫这真理。

这样的牧师和信徒虽然看起来在信神，但绝不悔改，也不顺服。 这些律法主义者看重人间的教条胜过神的话语。 拥有这种虚假信心的人虽然终身出入教会，最终却走向地狱。

---

使徒行传 7:56-60

说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。证人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。 * 当司提反执事领受圣灵并传扬耶稣基督时，信仰人间教条的人极其反对这福音。 那时，使徒保罗尚未遇见耶稣，因此也极其憎恨并逼迫领受圣灵的基督徒。 信仰人间教条的人隶属于撒但。 因此，这些人随从撒但的想法，非常厌恶并杀害领受圣灵、顺服主话语的基督徒。 然而，真神的百姓不能恨仇敌。反而要恳切向主祈求，求主赐下能宽恕那逼迫自己的仇敌的心。

耶稣教导了门徒该如何祷告： “免我们的债，如同我们免了人的债。” 主的国是爱的国度。互相仇恨时，和睦会被破坏，神的国就无法成就。 所有不信者都属于撒但，在撒但统治下的人无法宽恕或关爱他人。 信耶稣并领受圣灵的人必须首先宽恕并关爱他人。

圣灵赐予的能力首先就是宽恕与关爱的能力。在充满恨意的地方，基督徒必须靠圣灵的能力成就和睦。 跟随这种圣灵引导的人，才是真神的儿女。 司提反执事满有圣灵，直到殉道的瞬间仍顺服主的话语，进入了天国。 所有基督徒在死之前都必须宽恕他人的过错。只有这样，自己的过错与罪才能靠耶稣的血得蒙赦免并进入天国。 殉道时，甚至连杀害自己的人也要宽恕。 因为宽恕众人的人才能进入天国。 司提反殉道时留下的话语正是在教导我们这一真理。

---

使徒行传 8:6-8

众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都医好了。在那城里就大有喜乐。 * 通过满有圣灵的腓利，耶稣传扬了福音并施行了许多奇迹与神迹。 那时，许多人信耶稣并悔改，附在他们身上的污鬼大声喊叫着离去。 当污鬼离去时，许多疾病得到医治，瘫痪的和瘸腿的得痊愈，那城里便充满了大喜乐。 一切咒诅、疾病和痛苦都是污鬼带给人类的。 当人类犯罪且不悔改时，神便准许污鬼攻击人类。 当人类通过那样的痛苦察觉罪恶并悔改时，主便医治、恢复并再次爱他们。 满有圣灵的腓利传福音时，许多人信耶稣并悔改。那时圣灵的能力显现，赶出污鬼，使他们从许多疾病中得自由。

---

使徒行传 8:11-13

众人听从他，因他久用邪术使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见所行的神迹和大异能，就甚惊奇。 * 直到那时还被众人评价为伟大人物的行邪术的西门，看到圣灵能力的显现大感惊奇。 他萌生了邪恶的念头。他想要拥有比以前更大的能力。于是他受了水洗，一心跟随腓利。 那行邪术者所向往的并非罪得赦免、去天国的目标。 他只想行更多的异能，得到更多人的认可，变得更出名，从而赚取更多的名誉与金钱。 今天也像那行邪术者一样，许多牧师对悔改与灵魂救赎毫无兴趣，仅仅为了赚取自己的名誉与金钱而使用恩赐、预言和能力。

---

使徒行传 8:18-20

西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权能也给我，叫我手按谁，谁就可以领受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。” * 彼得对那怀着错误目的信耶稣的行邪术者发出了强烈的警告：你以为可以用钱买神的恩赐吗？你将与那钱财一同灭亡。那行邪术者企图付钱领受神的恩赐，并将其用于满足肉体的私欲。 凡是拥有神赐予的恩赐、能力与预言，却不用于拯救灵魂，而是用于成就人的荣耀的人，都必灭亡。 这些人所拥有的恩赐与预言已不再来自圣灵，而是撒但赐给他们的恩赐与能力。

---

使徒行传 8:26-30

有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”腓利就跑过去，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？” * 主指示腓利去往从耶路撒冷下迦萨的路。 当腓利立即顺服并到达那里时，一位负责埃塞俄比亚女王财政的高官正坐车经过。 他在耶路撒冷做完礼拜，正要回国。他在车上读着以赛亚的书。然而，由于不明白这些话是指谁，他感到困惑。于是，主派遣腓利去他那里，使他明白。 通过这一点我们可以知道，对于渴望明白神话语的人，神会动用一切手段使他明白。

---

使徒行传 8:32-34

他所念的那段经文说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？还是指着别人呢？” * 以赛亚记录了将来耶稣基督要来到世上，代替全人类的罪而死。那位太监虽然读了这段重要的经文，却不明白其中的意思。 因此，察看人心的神派遣了充满圣灵的腓利去他那里，使他明白。 今天，对于真心渴望明白圣经话语的人，圣灵也会派遣帮助者。圣灵可以直接使人明白，也可以通过已经明白的人来引导。 然而，对于那些为了肉体的私欲而歪曲圣经话语的人，撒但会做工使他们相信人的教条，从而进一步远离救恩的真理。 对于那些信仰独一的神，并为了按照圣经话语悔改和顺服而努力的基督徒，圣灵会以无限的恩典和方式使他们明白，并引导他们走上生命之路。