使徒行传 8:35-40

腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（无）于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来以后，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。 * 通过以赛亚的书信和整本圣经，腓利向那太监解释了耶稣是唯一的救主。腓利使他领悟到，曾以灵和道存在的创造主神，披戴肉身来到世上，为了代替人类的罪死在十字架上。  

那太监听了腓利的话，领悟了圣经的话语。他领悟到耶稣是唯一的神和救主。他对比利说：“现在我受洗还有什么妨碍呢？”凡是将耶稣承认为主并悔改的人，谁都可以受洗。于是腓利给他施了水洗，然后离开了他。  

给还不认识、不相信耶稣的人只施以水洗是没有任何意义的。给只是跟着家人或朋友去教会的人施以水洗是没有意义的。给还没有领悟耶稣是唯一救主的人施以水洗，并不是紧要的事情。  

完全没有信心的人，仅仅因为受了水洗、吃了圣餐仪式的饼和葡萄汁，并不代表他得到了救赎。  

相信神以耶稣的身份来到世上死在十字架上，并为自己的罪悔改的人，才能得到赦免和救赎。

因此，比受水洗更紧要和重要的事情，是真心相信耶稣为救主，悔改罪并顺从主的话语。领悟罪并悔改的人接受水洗，才在主面前是合宜的。  

（马可福音 16:16） 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。  

确信耶稣为救主，悔改并受洗时，他的救赎才能成就。心里不信耶稣的人仅仅接受水洗，是形式上的信仰，是没有得到救赎的信仰。

（罗马书 10:10） 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。  

心里相信耶稣，口里承认那信心，才是真正的信仰。心里还不信耶稣，仅仅口头上承认相信耶稣是没有意义的。所有基督徒在离开世界之前，都必须过顺从和悔改的生活。因为这种信仰生活是直到最后都承认耶稣为救主、进入天国的信心。信耶稣几十年，但在最后时刻被人类的欲望所俘获而失去悔改生活的人，不能成为天国的百姓。要永远记住耶稣的话：“唯有忍耐到底的，必然得救。”  

使徒行传 9:1-5

扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。” * 使徒保罗在不认识耶稣的时候，极度地逼迫教会和信徒。他是一个遵循犹太人传统、习惯性相信神的宗教徒。他没有体验到神的活着，也没有领悟神的话语。所以他非常憎恨并极度逼迫那些信耶稣、悔改并领受圣灵的基督徒。 他被人的教义所束缚，把信耶稣、悔改并领受圣灵的基督徒视为异端。所以他为了忠于没有神的犹太宗教，一遇见领悟了神的基督徒就进行逼迫并关进监狱，这是因为他作为撒旦的仆人而活。

他对基督徒的敌对感一直没有消除。所以他为了抓捕逃亡到国外的基督徒，去见大祭司领取逮捕令，奔向大马士革。当他一行人接近目的地时，耶稣突然向他显现并说道：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗为了忠于神而如此努力，那反而是逼迫作为神本身的耶稣基督。 那时扫罗领悟到耶稣就是神，并把名字从扫罗改为保罗。从那时起，他唯独为耶稣而活。当今基督徒中，有许多人抛弃圣经话语而相信人的教义。这些基督徒就像没遇见耶稣之前的扫罗一样活着。  

这些教徒事实上不是神的儿女，是抵挡神的人。这些牧师和教徒主张一次得救永远得救，主张一旦被选为神的儿女就无条件去天国。所以这些基督徒既不顺从主的话语，也不悔改罪，其原因就在于他们认为神的救赎绝不会被取消。  

现在相信人造教义的人主张，在初代教会时期圣灵的工已经结束了。所以他们反而把领受圣灵充满的基督徒视为异端。  

然而，只有属于耶稣基督的人才能去天国。耶稣的灵就是圣灵。领受圣灵并成就完全悔改的人，才能成为天国的百姓。不顺从耶稣的话语且不悔改的教徒，仍然是魔鬼的儿女。所有基督徒必须通过彻底的悔改领受耶稣的灵才能得救。因为没有耶稣之灵的人，绝不属于耶稣。  

（罗马书 8:9） 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。  

必须抛弃所有人造的教义，相信耶稣的话语，悔改并顺从，才能去天国。人的教义是虚假的真理，是使神的百姓堕落并灭亡的撒旦的工具。  

使徒行传 10:28-29

就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在问你们，为什么请我来呢？” * 旧约时代只有犹太人是神的选民，所以犹太人不与外邦人往来。犹太人与外邦人交往在法律上是被禁止的。但神为了拯救全人类，披戴人肉身降临世间并死在十字架上。从那时起，对全人类不分彼此的救赎之路便敞开了。耶稣是披戴肉身的创造主神自己。所以因为耶稣的血拥有无限的赦免能力，无论谁只要信耶稣就能得救。  

（歌罗西书 1:15-18） 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。  

创造全人类和万有的神，披戴人的肉身，在十字架上死去并流下了赎罪的血。从这时起，不仅是犹太人，连外邦人只要信耶稣并悔改，谁都能得救。所以神吩咐彼得说：“不可对任何人说不洁净”。外邦人只要悔改，就能靠耶稣的血变得洁净，所以人不可定罪他人。直到最后都不悔改的人，在他死后，神会立即审判他并将其丢入地狱之火。在此之前，谁都不可定罪他人。因着耶稣的恩典，世上活着的所有人都拥有随时悔改的机会。大家在世上活着的时候，一定不要错过信耶稣并悔改的机会，若错过就会去地狱。到了地狱才觉悟和悔改已经太晚了，会陷入无法挽回的境地。  

（使徒行传 11:18） 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”  

当彼得遵循神的旨意首次向外邦人传讲生命的福音时，连他的同工们也反对那件事。那时彼得详细解释了神是如何引导那个过程的。于是他们听后领悟了神无限的救赎计划。  

使徒行传 9:31-35

那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。彼得周流四方的时候，也下到住吕大的圣徒那里；在那里遇见一个人，名叫以尼雅，得了中风，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了；起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服了主。 * 残忍逼迫教会的扫罗遇见耶稣后，从那时起变成了见证耶稣福音的人。因此，所有教会都得以稳固并平安。圣徒们敬畏主，在圣灵的安慰中过着信仰生活。使徒保罗在遇见耶稣之前极大地逼迫了教会，神允许这种苦难临到教徒们是有原因的。通过那种苦难，教徒们领悟到神的活着并学习顺从。 苦难是相信耶稣并敬畏神的训练。敬畏神就是悔改罪并顺从主的话语。饶恕邻舍的过错，互相谦让并达成和睦，才是真正的信仰。谁在第一次遇见耶稣时都会发生一些生活的转变。但这并不是完全的转变。优先考虑世俗事物、更爱世俗快乐和名誉的心依然存在。这就是罪恶的苦根。但当患难和苦难临近时，骄傲和罪恶的根源就会消失。 初代教会的圣徒们在经过许多患难和苦难的同时，学会了敬畏神。那时，神的平安和圣灵的安慰充盈地降临在他们身上。那时，彼得充满活力地向四方传讲福音。当彼得接受主的指示并祷告时，一名中风患者被治愈了。那不是彼得自己的能力，而是主的能力。为了给正在学习悔改和顺从的百姓增加去天国的信心，主以那名中风患者为榜样医治了他。 神带有明确的目的，有时赐给基督徒疾病，有时也给予医治。苦难和疾病是使我们悔改罪并顺从的管教工具。彼得并不是凭着人的意志医治那名中风患者，而是遵照主的命令而行。当那名中风患者接受了通过彼得传达的生命话语时，主将他从疾病中解救了出来。不可将恩赐、能力和预言置于神的话语之上。起初一两次可能是可能的，但那并不是持续的。当回到顺从主话语的信心时，所有问题都会得到解决。  

使徒行传 10:30-35

哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济已在神面前蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个皮匠西门的家里。’所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所收纳。” * 哥尼流虽然是外邦人，但是向主祷告的人。有一天天使突然向他显现并说道：“哥尼流啊！神听见了你的祷告，看见了你的周济。速速派人去约帕请住在那里的彼得来你家，从他那里听生命的福音。”与此同时，一名天使向彼得显现并说道：“彼得啊，邀请你的人已经到了这家的门口，不要怀疑，跟着他去吧，去那里传讲生命的福音。”这是全能神的作为。  

新约时代是所有外邦人得救的时代。耶稣为了全人类死在十字架上。因此，谁都能因着信心得救。大家必须通过活的信心得救。活的信心是领悟神以耶稣的身份降临，并实践耶稣的爱。活的信心是饶恕邻舍的过错，施予恩德，善良地生活以达成和睦。然而所有人类都是不足的，所以要经常为没达到主话语要求的部分悔改，这就是活的信心。

因为哥尼流合乎主意地生活，所以主记念他并使他的信心更加完全。耶稣派遣彼得去他那里，让他听见生命的话语，并使他圣灵充满，从而过上更加顺从的生活。这就是活的信心。死的信心不能去天国。那时文士和法利赛人是能背诵整本圣经的人。然而他们不顺从耶稣的话语，没有实践主的爱。圣灵不会降临在拥有这种形式化信仰的基督徒身上。没领受圣灵的人不能得救。 记住圣经话语的目的是为了实践主的爱。然而许多基督徒不实践主的爱，所以大部分教徒以死的信心活着并去地狱。通过耶稣在哥尼流身上所行的事，我们应当明确领悟主的旨意。主希望我们实践主的爱。不实践主之爱的信心是死的，通过死的信心谁也不能去天国。所有人造的教义都不教导悔改和顺从，这些是由撒旦制造的，迷惑无数圣徒，使其无法成就悔改和顺从。  

使徒行传 10:42-45

他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，作审判活人死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙罪赦。’彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。 * 主的门徒和众先知所传讲的福音是什么？就是耶稣基督是唯一的救主和审判者。为什么唯独耶稣是救主和审判者？因为耶稣是以肉身来到世上的神。  

创造主神创造了人类，并制定了人类必须遵守的律法。神从起初就命定：凡守神律法的必活着，不守的必死亡。主希望所有的人都遵守主爱的律法而活着。但人类违背了神的律法，选择了死亡之路。神怜悯正在灭亡的人类。  

于是神披戴人的肉身来到世间，为了赦免人类的罪死在十字架上。借着耶稣在十字架上代赎之死的恩典，凡悔改的人必得救。这是神为了不叫一个因罪灭亡的人剩下而采取的措施。然而世上有太多的人不接受这条救赎之路。即使在基督徒中，也有许多人不确信这一点。主将审判那些直到最后都不悔改的人。  

耶稣牺牲了自己的生命，为人类预备了救赎之路。但那些拒绝和无视救赎之路的人永远不会得救。犯罪而不悔改的人将面临法律的严厉审判并灭亡。拯救和审判人类的唯有耶稣一人。耶稣的本质就是神自己。  

（腓立比书 2:6） 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的……  

（歌罗西书 1:15） 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先……  

（希伯来书 1:3） 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。  

所有人都是罪人，如果不信耶稣，都会因罪灭亡。人不能救别人。拯救和审判所有人的权力唯独属于耶稣。耶稣是披戴肉身的神自己。人所造的一切教义都反对圣经的真理，这是属于撒旦的，并且阻碍人类的救赎。